? 劉擎 | 華東師范大學(xué)政治學(xué)系

(本文發(fā)表于《探索與爭(zhēng)鳴》2019年第7期)

【導(dǎo)讀】近日，頗受關(guān)注的辯論類網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目《奇葩說(shuō)》第七季開(kāi)播。值得注意的是，這一季的導(dǎo)師陣容新增了一位來(lái)自傳統(tǒng)教育和學(xué)術(shù)體系的知名學(xué)者——華東師范大學(xué)政治學(xué)系教授劉擎。近年來(lái)，越來(lái)越多學(xué)者嘗試通過(guò)新興媒介，向更廣泛的受眾傳播原本封閉在“象牙塔”內(nèi)的專業(yè)知識(shí)。為什么會(huì)出現(xiàn)這一趨勢(shì)？或許可以從劉擎先生的一篇文章中找到答案。

在本文中，他以“知識(shí)付費(fèi)”現(xiàn)象為例指出，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，許多新的知識(shí)生產(chǎn)和傳播機(jī)制紛紛出現(xiàn)，這給傳統(tǒng)學(xué)院教育和知識(shí)生產(chǎn)機(jī)制帶來(lái)巨大沖擊。以往，知識(shí)本身以及生產(chǎn)知識(shí)的主要陣地——學(xué)校和研究機(jī)構(gòu)，被視為具有獨(dú)立性和自主性的“象牙塔”。然而“象牙塔”只是一個(gè)神話，知識(shí)領(lǐng)域不可能、也不應(yīng)當(dāng)與外部世界脫離隔絕；相反，維護(hù)知識(shí)自主性的努力，恰恰要求摒棄那種超凡脫俗的象牙塔幻想，深入辨析外部力量與知識(shí)領(lǐng)域之間的復(fù)雜關(guān)系。他認(rèn)為，傳統(tǒng)教育體制的壟斷也許正走向終結(jié)，我們需要一個(gè)更開(kāi)放的象牙塔；今天的教育工作者和知識(shí)生產(chǎn)者的倫理責(zé)任，應(yīng)該是以更有效的方式介入市場(chǎng)，將知識(shí)場(chǎng)域的自主原則滲透擴(kuò)展到市場(chǎng)內(nèi)部，在所謂“銷(xiāo)售業(yè)績(jī)”的標(biāo)準(zhǔn)之外，重建信譽(yù)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以形成一個(gè)制約盈利壟斷一切的、多樣化的良性市場(chǎng)——“介入是最好的堅(jiān)守”。

本文發(fā)表于《探索與爭(zhēng)鳴》2019年第7期，僅代表作者觀點(diǎn)，供諸位參考。

開(kāi)放的象牙塔

——知識(shí)市場(chǎng)與學(xué)院教育的良性互動(dòng)

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅速普及的20多年間，出現(xiàn)了許多知識(shí)生產(chǎn)與傳播機(jī)制的創(chuàng)新，形成了一種強(qiáng)有力的變革浪潮。所謂“知識(shí)付費(fèi)”現(xiàn)象只是這股大潮中最新的波濤，有人為此興奮，也有人深感憂慮，更多的人或許憂喜參半。初看起來(lái)，知識(shí)付費(fèi)開(kāi)拓了一種新穎的知識(shí)傳授渠道，以非常有效的市場(chǎng)化手段提供知識(shí)產(chǎn)品，滿足了大眾的求知需求，這是知識(shí)付費(fèi)值得稱道和鼓勵(lì)的創(chuàng)新。但深究起來(lái)，許多懷疑和憂慮并非沒(méi)有理由。

最常見(jiàn)而尖銳的質(zhì)疑之一關(guān)乎知識(shí)自身的品格：在知識(shí)付費(fèi)浪潮的沖擊下，知識(shí)的獨(dú)立性和自主性是否還能得到保障？知識(shí)的生產(chǎn)與傳播是否會(huì)越來(lái)越屈從于市場(chǎng)邏輯的宰制而走向庸俗、“墮落”？諸如此類的聲音不只表達(dá)了批評(píng)態(tài)度，而且根植于影響深遠(yuǎn)的批判理論傳統(tǒng)，尤其需要認(rèn)真對(duì)待。

然而，批判理論本身并不享有免于被批判的特權(quán)，如果將它視作理所當(dāng)然，反而會(huì)錯(cuò)失其最初蘊(yùn)含的洞見(jiàn)，最終陷入陳詞濫調(diào)式的教條?！笆袌?chǎng)邪惡論”幾乎與“市場(chǎng)萬(wàn)能論”同樣偏頗而可疑。因此，我們有必要在更具歷史與時(shí)代敏感性的視野中，勘察與評(píng)估知識(shí)付費(fèi)現(xiàn)象及其批評(píng)觀點(diǎn)。本文就此做出一些初步的探討和思考。

▍知識(shí)自主性的神話與現(xiàn)實(shí)

希臘哲人柏拉圖曾對(duì)“知識(shí)”（episteme）與“意見(jiàn)”或“信念”（doxa）做出重要而著名的區(qū)別。自此之后，無(wú)論是否接受柏拉圖的哲學(xué)思想，也無(wú)論對(duì)知識(shí)做出何種定義，知識(shí)被普遍認(rèn)為具有特定的品質(zhì)或滿足特定的標(biāo)準(zhǔn)，不能混同于一般的見(jiàn)解、觀點(diǎn)、想法或信念。知識(shí)由此獲得了獨(dú)特的價(jià)值和權(quán)威，而知識(shí)的生產(chǎn)和傳授需要依賴特定的知識(shí)體制（episteme regime）來(lái)獲得其信用保障：經(jīng)過(guò)特定訓(xùn)練的具有資質(zhì)的人群，依據(jù)一套原則和程序來(lái)展開(kāi)，其成果必須達(dá)到知識(shí)共同體共享的合格標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)代知識(shí)體制的典型就是學(xué)校與研究機(jī)構(gòu)。由于知識(shí)的生產(chǎn)和傳授要求特定的準(zhǔn)入門(mén)檻，知識(shí)事業(yè)成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域，獲得了高于一般意見(jiàn)的權(quán)威。

與此同時(shí)，知識(shí)被視為有價(jià)值的——不僅對(duì)于人類發(fā)現(xiàn)真理具有內(nèi)在價(jià)值，而且對(duì)技術(shù)發(fā)明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治治理與社會(huì)繁榮等具有可兌現(xiàn)的功用價(jià)值。這些重要的價(jià)值使知識(shí)獲得某種特權(quán)，在相當(dāng)大的程度得以主張具有免于外部干涉的正當(dāng)理由，無(wú)論這種干涉來(lái)自政治權(quán)力、市場(chǎng)需求或者大眾意見(jiàn)。

因此，知識(shí)成為一個(gè)具有自主性的社會(huì)空間。在流行的“象牙塔”比喻中，知識(shí)生產(chǎn)與傳播被視為遠(yuǎn)離塵世、高尚純潔、受人尊敬而仰慕的事業(yè)。然而，“象牙塔”是一個(gè)神話。近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，從知識(shí)社會(huì)學(xué)的研究、批判理論到后建構(gòu)主義的話語(yǔ)分析（尤其是?？聦?duì)知識(shí)/權(quán)力的研究論述），都揭示了知識(shí)生產(chǎn)與傳播從來(lái)不是單純自主的，而總是涉嫌與各種權(quán)力與利益的復(fù)雜糾葛。就此而言，那種簡(jiǎn)單判定“知識(shí)付費(fèi)”就是知識(shí)走向墮落的主張，似乎是在執(zhí)著于守護(hù)知識(shí)“女神”從不曾存在的貞潔。這并不是嚴(yán)肅的知識(shí)判斷，雖然語(yǔ)出驚人，卻無(wú)助于爭(zhēng)取和維護(hù)知識(shí)事業(yè)的自主性。

在另一面，所有對(duì)知識(shí)生產(chǎn)的批判論述仍然是“知識(shí)體制”內(nèi)部的作業(yè)，也并未撼動(dòng)社會(huì)大眾對(duì)于知識(shí)權(quán)威的信奉與遵從。所有現(xiàn)代社會(huì)在相當(dāng)大程度上都承認(rèn)知識(shí)事業(yè)的自主性，都肯認(rèn)知識(shí)的價(jià)值。知識(shí)仍然享有獨(dú)特的權(quán)威。

我相信，存在正當(dāng)?shù)睦碛蓙?lái)維護(hù)知識(shí)事業(yè)的獨(dú)立性與自主性。借用法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄（Pierre Bourdieu）術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，知識(shí)（學(xué)術(shù)）是一個(gè)獨(dú)立的“場(chǎng)域”（field）。知識(shí)活動(dòng)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范原則和文化資本應(yīng)當(dāng)首先是由場(chǎng)域內(nèi)部自主生成和決定的。他多次告誡，知識(shí)場(chǎng)域可能受到外部（包括權(quán)力與市場(chǎng)）的影響而威脅本身的自主性。在此尤其相關(guān)的是，布迪厄?qū)Α笆芟奚a(chǎn)的場(chǎng)域”（field of restricted production）與“大規(guī)模生產(chǎn)的場(chǎng)域”（field of large-scale cultural production）所做的區(qū)別。他指出，“大規(guī)模文化的生產(chǎn)領(lǐng)域，服從于占領(lǐng)最大可能市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律，而與此相比，受限生產(chǎn)的場(chǎng)域傾向于發(fā)展其自身的產(chǎn)品評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”。所謂“受限生產(chǎn)”是一種面向“生產(chǎn)者群體”的生產(chǎn)，對(duì)知識(shí)場(chǎng)域而言，就是學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部的知識(shí)生產(chǎn)，其作者與讀者是專業(yè)同行。而“大規(guī)模生產(chǎn)”是面向“非生產(chǎn)者群體”的生產(chǎn)，主要讀者處于作者同行的共同體之外，允許了更多的外在力量的滲透，使得知識(shí)場(chǎng)域的邊界變得模糊不清，自主化程度也相應(yīng)降低。

但與此同時(shí)，布迪厄?qū)ν耆摶蛘呷娼槿氲闹R(shí)分子都持有懷疑的態(tài)度。因?yàn)橹R(shí)的自由——成為獨(dú)立自主的知識(shí)活動(dòng)，并以獨(dú)立于外部干涉的方式展開(kāi)實(shí)踐——無(wú)法在知識(shí)場(chǎng)域內(nèi)部實(shí)現(xiàn)，而是取決于知識(shí)與社會(huì)世界的關(guān)系。這意味著知識(shí)場(chǎng)域不可能、也不應(yīng)當(dāng)與外部世界脫離隔絕。恰恰相反，維護(hù)知識(shí)自主性的努力要求摒棄那種超凡脫俗的象牙塔幻想，深入辨析外部力量（包括市場(chǎng)與國(guó)家的力量）與知識(shí)場(chǎng)域之間的復(fù)雜關(guān)系。

▍知識(shí)大眾化與壟斷的終結(jié)

無(wú)論是古代中國(guó)的科舉制度，還是中世紀(jì)歐洲的神學(xué)研究與傳授，知識(shí)從來(lái)不是與世隔絕的事業(yè)。近代以來(lái)，市場(chǎng)與國(guó)家都更深地介入了知識(shí)的生產(chǎn)與傳播，推動(dòng)了知識(shí)大眾化的進(jìn)程。

首先，技術(shù)革命帶來(lái)了印刷術(shù)的成熟與普及，激發(fā)了知識(shí)傳播的一場(chǎng)現(xiàn)代革命。在18世紀(jì)的歐洲，書(shū)籍與報(bào)刊雜志的大量發(fā)行，伴隨著大眾閱讀的興起，開(kāi)始形成了較為成熟的知識(shí)市場(chǎng)。知識(shí)并不等于商品，但由此獲得了明確的商品屬性。達(dá)恩頓（Robert Darnton）所著的《啟蒙運(yùn)動(dòng)的生意》提供了一個(gè)精彩的例子。這本書(shū)生動(dòng)地揭示了法國(guó)《百科全書(shū)》出版史中的商業(yè)秘密：?jiǎn)⒚傻闹R(shí)促成了一樁大生意，這是大革命前“整個(gè)出版史上掙錢(qián)最多的生意”。而這樁生意又推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的興盛。可以說(shuō)，正是狄德羅（及其啟蒙賢哲的盟友們）與書(shū)商龐庫(kù)克的共謀合作，才推動(dòng)了這場(chǎng)偉大思想運(yùn)動(dòng)在社會(huì)中的廣泛傳播。啟蒙運(yùn)動(dòng)遠(yuǎn)不是純潔無(wú)瑕的，其中有商業(yè)邏輯的“威逼利誘”，也有與政府的交易、妥協(xié)與周旋。但如果沒(méi)有龐庫(kù)克代表的市場(chǎng)力量的參與，很難想象啟蒙思想的影響力可以達(dá)到如此的深度與廣度。商業(yè)邏輯支持知識(shí)的大眾化，這既可能使知識(shí)“庸俗化”，也會(huì)讓知識(shí)獲得強(qiáng)健的生命力。

同樣重要的是，隨著現(xiàn)代民族國(guó)家的興起，出現(xiàn)了“國(guó)民經(jīng)濟(jì)”與“國(guó)民教育”的概念，極大地激發(fā)和促進(jìn)了知識(shí)走向大眾化的發(fā)展。知識(shí)始終具有特定的門(mén)檻，但呼應(yīng)著國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民主政治進(jìn)程的歷史潮流，讓越來(lái)越多的民眾得以越過(guò)這個(gè)門(mén)檻成為“有知識(shí)的國(guó)民”，變成了一種正當(dāng)?shù)囊?。義務(wù)教育制度應(yīng)運(yùn)而生，有閱讀能力的人口大幅上升，更加擴(kuò)展了大眾讀物的市場(chǎng)興盛。這推動(dòng)了文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進(jìn)程：將擁有知識(shí)從少數(shù)精英的特權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)槠樟_大眾的基本權(quán)利。知識(shí)并未就此喪失其權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)，但抵達(dá)這一標(biāo)準(zhǔn)在原則上是人人可為的。知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)也隨之演化為多樣分層的體系，典型地體現(xiàn)為教育資質(zhì)分級(jí)與學(xué)位等級(jí)制度。

由此可見(jiàn)，市場(chǎng)與國(guó)家對(duì)知識(shí)的影響完全可能有積極正面的維度，這當(dāng)然并不是說(shuō)我們無(wú)需警惕外部影響對(duì)知識(shí)自主性的侵蝕，而是強(qiáng)調(diào)對(duì)這種影響的復(fù)雜性與兩面性需要予以更細(xì)致的甄別和更中肯的評(píng)價(jià)，也需要注重考慮具體形態(tài)及其脈絡(luò)。

今天我們正在見(jiàn)證新一輪的技術(shù)革命，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人類交往模式造成了巨大的結(jié)構(gòu)性沖擊，生成了持續(xù)不斷的壓力和動(dòng)能，促發(fā)著知識(shí)教育事業(yè)的變革，其深遠(yuǎn)影響還遠(yuǎn)未結(jié)束。

首先，傳播手段的多樣化正在挑戰(zhàn)學(xué)校教育的壟斷地位。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)普及之前，現(xiàn)代教育極大地依賴于體制化的學(xué)校教育，知識(shí)市場(chǎng)只是發(fā)揮著學(xué)校教育的輔助功能。從1980年代初開(kāi)始，中國(guó)出現(xiàn)了豐富多樣的校外教育機(jī)制：從知識(shí)教育類的讀物，到各種廣播和電視教育節(jié)目（特別是外語(yǔ)教學(xué)）；從針對(duì)少年兒童的“補(bǔ)習(xí)班”，到面向成人的培訓(xùn)課程，不一而足。但所有這些機(jī)制都只是學(xué)校教育的補(bǔ)充。然而，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用發(fā)展到新的階段，出現(xiàn)了越來(lái)越多的高品質(zhì)的遠(yuǎn)程在線課程，這對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)校教育的影響不只是補(bǔ)充，更是一種挑戰(zhàn)，其長(zhǎng)遠(yuǎn)的挑戰(zhàn)性還未被充分重視。

在我看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)在線教育將會(huì)帶來(lái)一種結(jié)構(gòu)性的變革，就是從“傳授者中心”向“接受者中心”的轉(zhuǎn)變。比如，任何一所學(xué)校開(kāi)設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論課程，現(xiàn)在都會(huì)面對(duì)網(wǎng)絡(luò)在線課程的競(jìng)爭(zhēng)壓力。學(xué)生很容易在網(wǎng)上找到上百種同類課程的資源，擇其優(yōu)者來(lái)對(duì)標(biāo)自己課堂上教師的水準(zhǔn)。雖然教師仍然可以依憑注冊(cè)學(xué)分與成績(jī)裁決對(duì)學(xué)生擁有權(quán)力，但其知識(shí)的權(quán)威性將面對(duì)超越自己課堂（甚至是全球性資源）的競(jìng)爭(zhēng)壓力。因此，選擇優(yōu)勢(shì)正在轉(zhuǎn)向知識(shí)接受者一方，本校開(kāi)設(shè)的任何課程不再是同類知識(shí)的唯一來(lái)源，接受知識(shí)有了更多和更優(yōu)的來(lái)源選項(xiàng)。學(xué)校教育仍然具有資質(zhì)認(rèn)證（學(xué)歷和學(xué)位）的壟斷優(yōu)勢(shì)，但這種優(yōu)勢(shì)如果離開(kāi)了其原本依據(jù)的知識(shí)權(quán)威優(yōu)勢(shì)，終將不可持續(xù)?！敖處熢絹?lái)越難當(dāng)，學(xué)生越來(lái)越挑剔”將會(huì)成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。學(xué)校將會(huì)失去其知識(shí)傳授的壟斷地位。象牙塔并不會(huì)就此倒塌，但無(wú)論情愿與否，都將變得更加開(kāi)放。

其次，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代帶來(lái)傳播方式的一個(gè)結(jié)構(gòu)性變化：從“一對(duì)多”（one to many）的中心輻射方式，轉(zhuǎn)向“多對(duì)多”（many to many）的去中心化的發(fā)布方式。對(duì)教育而言，集中化的知識(shí)權(quán)威依賴中心輻射的傳播方式，也正在遭遇“多對(duì)多”傳播模式的挑戰(zhàn)。目前優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)在線課程絕大多數(shù)是由名牌大學(xué)的優(yōu)秀教師所提供的，而去中心化的進(jìn)程將會(huì)溢出學(xué)院體制的內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)，將知識(shí)生產(chǎn)的權(quán)利向全社會(huì)開(kāi)放。信息技術(shù)應(yīng)用的新進(jìn)展（包括移動(dòng)用戶端的普及與在線支付的便捷）都為形成一個(gè)更加豐富多樣的知識(shí)市場(chǎng)提供了有利的條件。

▍直面市場(chǎng)化的挑戰(zhàn)

知識(shí)生產(chǎn)與傳播的準(zhǔn)入門(mén)檻大大降低。任何個(gè)人或團(tuán)體只要具備某種“稀缺性”的專長(zhǎng)知識(shí)，就可能成為潛在的生產(chǎn)者和傳授者，進(jìn)入知識(shí)市場(chǎng)。在魚(yú)龍混雜的知識(shí)生產(chǎn)者中，具有學(xué)院體制認(rèn)可的資質(zhì)（學(xué)歷、研究成就和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等）可能有助于提升其市場(chǎng)價(jià)值，但不再是決定性的?！颁N(xiāo)售業(yè)績(jī)決定成敗”的市場(chǎng)邏輯越來(lái)越占據(jù)主導(dǎo)地位，法律措施能夠制約一些嚴(yán)重的假冒偽劣者，但絕大多數(shù)水平低劣的知識(shí)產(chǎn)品只能依靠市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)淘汰。

由此，市場(chǎng)不只提供了一種優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，同時(shí)還建立了一種評(píng)判知識(shí)產(chǎn)品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，這是一種不同于傳統(tǒng)教育的另類標(biāo)準(zhǔn)。“潘多拉的匣子”被打開(kāi)了，其中蘊(yùn)含的風(fēng)險(xiǎn)確實(shí)令人關(guān)切。

我們知道，商品屬性只是知識(shí)的多種屬性之一，而且并不是其界定性的特征。知識(shí)的價(jià)值也無(wú)法等同于其市場(chǎng)需求價(jià)值。知識(shí)市場(chǎng)的消費(fèi)需求很難清晰體現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)在價(jià)值（探索和發(fā)現(xiàn)真理），甚至難以全面反映其功用價(jià)值。因?yàn)槿说馁?gòu)買(mǎi)欲望是社會(huì)文化塑造的，也會(huì)受到廣告等行銷(xiāo)手段的操縱。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，天文學(xué)未必能戰(zhàn)勝占星術(shù)，嚴(yán)肅的心理學(xué)或人生哲學(xué)很可能敗給似是而非的“心靈雞湯”。有時(shí)我們甚至難以辨別淘寶網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)的商品對(duì)我們的真正用處，更何況知識(shí)這種（兼具認(rèn)知、精神和倫理意義的）特殊產(chǎn)品，其功用價(jià)值的恰當(dāng)評(píng)價(jià)依賴于更具反思性的判斷。顯然，新興的知識(shí)市場(chǎng)無(wú)法避免“劣勝優(yōu)汰”的風(fēng)險(xiǎn)，這對(duì)知識(shí)場(chǎng)域的自主性構(gòu)成了明確而又嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

我們應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對(duì)這個(gè)挑戰(zhàn)？徹底封殺知識(shí)市場(chǎng)，讓知識(shí)完全掌控在象牙塔的壟斷之中，這似乎是一個(gè)選項(xiàng)，但在新技術(shù)條件下幾乎不具有可行性，而且將損失知識(shí)市場(chǎng)的正面功能和積極意義。學(xué)院體制的知識(shí)生產(chǎn)和傳授，本身具有過(guò)度精英主義和學(xué)科規(guī)訓(xùn)的保守性，需要接受反映時(shí)代變遷的外部力量的激發(fā)而保持變革的活力。具有900多年歷史的牛津大學(xué)，只是在1996年才創(chuàng)建了商學(xué)院，就是一個(gè)例子。至今仍然有人將商學(xué)院視為牛津大學(xué)的“墮落”，但如同歷史上“經(jīng)院哲學(xué)”的沒(méi)落一樣，這種指責(zé)更像是學(xué)院保守派在“象征資本”競(jìng)爭(zhēng)中的挫敗與焦慮的征兆，以捍衛(wèi)知識(shí)自主性的名義來(lái)守護(hù)自身的文化資本，這在歷史上屢見(jiàn)不鮮。

如果傳統(tǒng)教育體制的壟斷終將結(jié)束，那么我們需要一個(gè)更開(kāi)放的象牙塔。這意味著學(xué)院體制將接受來(lái)自外部世界的挑戰(zhàn)，將此轉(zhuǎn)化為自身變革的動(dòng)力。這也要求一部分心懷倫理與社會(huì)關(guān)懷、學(xué)術(shù)訓(xùn)練良好的教師走出象牙塔，進(jìn)入并改良新興的知識(shí)市場(chǎng)。改良并不是天方夜譚，這實(shí)際上是在藝術(shù)市場(chǎng)（音樂(lè)、美術(shù)和電影）中已經(jīng)發(fā)生很久的故事，有許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)可資汲取。如何做到“通俗而不庸俗”、學(xué)會(huì)何處需要堅(jiān)持、何處可以變通，如何讓講述變得更為明晰透徹并具有吸引力……以更為“用戶友善”的方式傳播知識(shí)的精髓，對(duì)于教師絕非易事，需要一種新的學(xué)習(xí)和磨礪。但只有當(dāng)知識(shí)事業(yè)以更有效的方式介入市場(chǎng)，才有可能將知識(shí)場(chǎng)域的自主原則滲透擴(kuò)展到市場(chǎng)內(nèi)部，建立“銷(xiāo)售業(yè)績(jī)”之外的信譽(yù)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從而建立一個(gè)制約盈利壟斷一切的多樣化的良性市場(chǎng)。我以為，這是教育工作者在這個(gè)時(shí)代的倫理責(zé)任之一。也是在這個(gè)意義上，我相信“介入是最好的堅(jiān)守”。

本文原發(fā)表于《探索與爭(zhēng)鳴》2019年第7期，原題為“開(kāi)放的象牙塔——知識(shí)市場(chǎng)與學(xué)院教育的良性互動(dòng)”。圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，敬請(qǐng)聯(lián)系刪除。歡迎個(gè)人分享，媒體轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系版權(quán)方。