? 中村修二?| 2014年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主

【導(dǎo)讀】2020年12月3日，疫情之下被推遲的韓國(guó)高考正式拉開帷幕。韓國(guó)高考和中國(guó)高考高度相似，學(xué)生和家長(zhǎng)都為此承受巨大負(fù)擔(dān)。本文作者中村修二認(rèn)為，當(dāng)下的東亞教育，每個(gè)家庭都深受其害。實(shí)際上，當(dāng)下東亞教育深受“普魯士化”和“泰勒制”的影響。“普魯士化”的教育模式產(chǎn)生自18世紀(jì)，其主要目的在于培養(yǎng)忠誠(chéng)且易于管理的現(xiàn)代國(guó)民，它強(qiáng)調(diào)權(quán)威與服從。19世紀(jì)末，東亞國(guó)家相繼承襲了這一教育模式，但是在今天，它與創(chuàng)造力與好奇心驅(qū)使下的終身學(xué)習(xí)者培養(yǎng)目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)?！捌蒸斒炕钡慕逃w系與考試指揮棒、重復(fù)學(xué)習(xí)等方法相結(jié)合，進(jìn)一步遏制了東亞學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)揮。“泰勒制”是效率與利益高度契合的運(yùn)作體制，東亞教育與“泰勒制”高度契合。在本質(zhì)上，學(xué)生是“泰勒制”下的體力勞動(dòng)者，而學(xué)校成為了生產(chǎn)線與工廠。為了突破“普魯士化”和“泰勒制”的影響，許多東亞家庭將子女送到歐美留學(xué)，但是這種模式一方面形成了龐大且低效的教育機(jī)構(gòu)，另一方面又衍生出大量利益階層，并使得改革進(jìn)程逐漸僵化，步入了“無(wú)限循環(huán)”。

文章轉(zhuǎn)自“教育那些事兒”，原題為“東亞教育浪費(fèi)了太多生命”，僅代表作者觀點(diǎn)，特此編發(fā)，供諸君思考。

東亞教育浪費(fèi)了太多生命

▍如今東亞的教育，每個(gè)家庭都深受其害

東亞的教育體制是比較特異的，經(jīng)常是得到局外人的贊賞和局內(nèi)人的詬病。日本的教育體制已經(jīng)相對(duì)算這三國(guó)里比較寬松的了，有些國(guó)家就別提了，老師、學(xué)生、家長(zhǎng)所有人都深受其苦。

至于韓國(guó)也是以極端的應(yīng)試主義和學(xué)歷主義聞名的。首爾大學(xué)、高麗大學(xué)和延世大學(xué)總稱為“SKY”，韓國(guó)最大規(guī)模企業(yè)的總裁們，70%是這三所大學(xué)的畢業(yè)生，而80%的司法機(jī)構(gòu)公務(wù)員來(lái)自這三所大學(xué)。

韓國(guó)孩子幾乎都要上補(bǔ)習(xí)班，2009年韓國(guó)補(bǔ)習(xí)班獲利總額約73億美元，這比三星電子的盈利還多，教育支出龐大是韓國(guó)人不敢生育更多孩子的最大原因。

為何東亞會(huì)有這樣的教育體系呢？我覺得，是因?yàn)闁|亞國(guó)家在現(xiàn)代教育體系本來(lái)就有的普魯士的基因，再加上了東亞儒家和科舉傳統(tǒng)。

在十九世紀(jì)之前，教育其實(shí)是個(gè)類似手工業(yè)的學(xué)徒制，不管是東方的私塾還是西方的家庭教師。

但是隨著科目的增加和對(duì)受基本教育的勞動(dòng)人口的需求，出現(xiàn)了所謂的K-12(也就是我們亞洲的普通中小學(xué))教育制度?，F(xiàn)代各國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)教育模式，是我們已經(jīng)以為天經(jīng)地義的幾個(gè)基本要素：

早上七八點(diǎn)鐘走進(jìn)教學(xué)樓；

在長(zhǎng)達(dá)40-60分鐘的課程中全程坐著聽課，在課堂上，教師負(fù)責(zé)講，學(xué)生負(fù)責(zé)聽；

穿插在課程之間的有午餐以及體育課的時(shí)間；

放學(xué)后，學(xué)生回家做作業(yè)。

在標(biāo)準(zhǔn)化課程表的禁錮下，原本浩瀚而美不勝收的人類思想領(lǐng)域被人為地切割成了一塊塊便于管理的部分，并被稱為”學(xué)科”。同樣，原本行云流水、融會(huì)貫通的概念被分成了成了一個(gè)個(gè)單獨(dú)的”課程單元”。

▍當(dāng)今社會(huì)需要能自我引導(dǎo)的終身學(xué)習(xí)者

這個(gè)模式，是在18世紀(jì)是由普魯士人最先實(shí)施的。是他們最先發(fā)明了我們?nèi)缃竦恼n堂教學(xué)模式。

普魯士人的初衷并不是教育出能夠獨(dú)立思考的學(xué)生，而是大量炮制忠誠(chéng)且易于管理的國(guó)民，他們?cè)趯W(xué)校里學(xué)到的價(jià)值觀讓他們服從包括父母、老師和教堂在內(nèi)的權(quán)威，當(dāng)然，最終要服從國(guó)王。

當(dāng)然，普魯士教育體系在當(dāng)時(shí)的很多方面都具有創(chuàng)新意義。這樣的教育體系讓上萬(wàn)人成了中產(chǎn)階級(jí)，為德國(guó)成為工業(yè)強(qiáng)國(guó)提供了至關(guān)重要的原動(dòng)力?；诋?dāng)時(shí)的技術(shù)水平，要在普魯士王國(guó)實(shí)現(xiàn)人人都接受教育的目標(biāo)，最經(jīng)濟(jì)的方法或許就是采用普魯士教育體制。

然而，該體制阻礙了學(xué)生進(jìn)行更為深入的探究，對(duì)他們獨(dú)立思考的能力有害無(wú)益。不過(guò)在19世紀(jì)，高水平的創(chuàng)造力、邏輯思維能力，也許不如思想上服從指揮、行動(dòng)上掌握基本技能那么重要。

在19世紀(jì)上半葉，美國(guó)基本照搬了普魯士的教育體系，就像在普魯士一樣，這一舉措能夠大力推動(dòng)中產(chǎn)階級(jí)的構(gòu)建，使他們有能力在蓬勃發(fā)展的工業(yè)領(lǐng)域謀得一份工作。

除了美國(guó)，這個(gè)體系在十九世紀(jì)也被其他歐洲國(guó)家仿效，并推廣到歐美以外其他國(guó)家。但是，如今的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀已經(jīng)不再需要順從且遵守紀(jì)律的勞動(dòng)階層，相反，它對(duì)勞動(dòng)者的閱讀能力、數(shù)學(xué)素養(yǎng)和人文底蘊(yùn)的要求越來(lái)越高。

當(dāng)今社會(huì)需要的是具有創(chuàng)造力、充滿好奇心并能自我引導(dǎo)的終身學(xué)習(xí)者，需他們有能力提出新穎的想法并付諸實(shí)施，不幸的是，普魯士教育體的目標(biāo)與這一社會(huì)需求恰恰相反。

如今的教育完全忽視了人與人之間異常美妙的多樣性與細(xì)微差別，而正是這些多樣性性與細(xì)差別讓人們?cè)谥橇Α⑾胂罅吞熨x方面各不相同。

東亞三國(guó)在19世紀(jì)末為了追趕西方列強(qiáng)而開始引進(jìn)這種現(xiàn)代教育制度時(shí)，又不可避免地由于自己的儒家傳統(tǒng)和科舉制度，而對(duì)這個(gè)制度作出了潛意識(shí)的扭曲和偏重。

▍當(dāng)今東亞教育是在浪費(fèi)學(xué)生青春

東亞國(guó)家對(duì)大學(xué)入學(xué)考試，總是會(huì)和他們長(zhǎng)期的科舉傳統(tǒng)混在一起。古代社會(huì)對(duì)創(chuàng)造力沒有那么大的需求，所以科舉是個(gè)很好的制度。

如果要和科舉模擬的話，現(xiàn)在的對(duì)應(yīng)物應(yīng)當(dāng)是公務(wù)員考試或者某些大公司的入職考試。因?yàn)檫@些考試和科舉一樣，是需要選拔出已經(jīng)訓(xùn)練有素的成年人，馬上就可以從事某些工作。

而大學(xué)入學(xué)考試，目標(biāo)則是要選出可塑性強(qiáng)、而又有志向者進(jìn)行下一步的教育，這樣的人要像從熔爐里取出的液態(tài)玻璃，可以旋轉(zhuǎn)拉長(zhǎng)，可塑性極強(qiáng)。而科舉考試得到的人員，則要像上了釉彩的出窯瓷器，馬上就可以使用，但是如果你做什么改動(dòng)，不是破裂就是刮傷。

此外，考試是個(gè)用處非常有局限的工具。古代的科舉對(duì)人才的遺漏盡人皆知，而現(xiàn)代不管哪種考試，能考得出考生的興趣、志向、想象力和實(shí)際操作能力的有哪些呢？即使是已經(jīng)看起來(lái)最客觀最可衡量的數(shù)學(xué)考試，也會(huì)遺失很多東西。

可汗學(xué)院創(chuàng)始人薩爾曼可汗舉了代數(shù)為例子。在學(xué)習(xí)代數(shù)時(shí)，學(xué)生們多半只專注于在考試中獲得高分，考試的內(nèi)容僅僅是各單元學(xué)習(xí)中最重要的部分。

考生們只記住了一大堆X和y，只要將X和y代入死記硬背的公式，就可以得到它們的值。考試中的X和y體現(xiàn)不出代數(shù)的力量及其重要性。代數(shù)的重要性及魅力之處在于，所有這些X和y代表的是無(wú)窮的現(xiàn)象和觀點(diǎn)。

在計(jì)算上市公司的生產(chǎn)成本時(shí)使用的等式，也可以用來(lái)計(jì)算物體在太空的動(dòng)量;同樣的等式不僅可以用來(lái)計(jì)算拋物線的最佳路徑，還可以為新產(chǎn)品確定最合適的價(jià)格。

計(jì)算遺傳病患病率的方法同樣可以在橄欖球賽中用來(lái)判斷是否應(yīng)該在第四節(jié)發(fā)起進(jìn)攻。在考試中，大部分學(xué)生并沒有將代數(shù)視為探索世界時(shí)簡(jiǎn)單方便且用途多樣的工具。

所以，雖然考試是很重要的，但是社會(huì)必須能認(rèn)識(shí)到考試的極大局限性，并削弱它在選材中的位置。

美國(guó)的教育制度以雙保險(xiǎn)的方式抑制學(xué)生在考試上過(guò)分浪費(fèi)精力：其一，SAT的考分只是錄取考慮的諸因素中的一項(xiàng)，過(guò)于重視SAT是不明智的;其二，SAT每年有6次報(bào)考機(jī)會(huì)。臺(tái)灣、中國(guó)的教育制度則以加倍的方式促使學(xué)生浪費(fèi)青春：其一，聯(lián)考分?jǐn)?shù)是錄取與否的決定性因素；其二，聯(lián)考一年一度。

▍當(dāng)代東亞學(xué)生的創(chuàng)造力，是如何被扼殺的？

”中日韓美四國(guó)高中生權(quán)益狀況比較研究報(bào)告”顯示：78.3%的中國(guó)普通高中學(xué)生平時(shí)(不包括周末和節(jié)假日)每天在校學(xué)習(xí)時(shí)間在8小時(shí)以上，韓國(guó)為57.2%，而日本和美國(guó)幾乎不存在這樣的情況。

中國(guó)學(xué)生每日學(xué)習(xí)的時(shí)間最長(zhǎng)。各國(guó)學(xué)生所學(xué)內(nèi)容的多少相差不會(huì)太大，那么如果學(xué)習(xí)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，意味著什么？意味著復(fù)習(xí)時(shí)間所占比重過(guò)大。這是扼殺學(xué)生想象力、創(chuàng)造力的最大手段。

說(shuō)起復(fù)習(xí)的重要性，人們經(jīng)常會(huì)引用”學(xué)而時(shí)習(xí)之”, 這個(gè)”習(xí)”就是復(fù)習(xí)。但是，孔子時(shí)代與今天社會(huì)有個(gè)巨大差異，是學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？鬃訒r(shí)代的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容是”禮”，扮演者唯反復(fù)演練才可達(dá)到效果。

但是，人類的社會(huì)生活演化到近現(xiàn)代，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容由”禮”轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)知。認(rèn)知是拓展和變化的，其本質(zhì)是創(chuàng)造或?qū)W習(xí)新的東西。如果教育過(guò)度強(qiáng)化復(fù)習(xí)，是產(chǎn)生不出創(chuàng)新人才的。

而且，正如保羅葛蘭素所說(shuō)的”即使在最好的高中里學(xué)到的知識(shí)，和大學(xué)相比也是微不足道的。”以文科為例，那幾本高中需要反復(fù)誦讀的歷史課本上的知識(shí)，和隨便幾本大學(xué)歷史系必讀書比起來(lái)如何。

至于數(shù)學(xué)呢，即使是中學(xué)數(shù)學(xué)都掌握很好了，還沒有學(xué)到十七世紀(jì)就出現(xiàn)的微積分。何況，隨著知識(shí)的爆炸，1900年所有的數(shù)學(xué)知識(shí)可以塞進(jìn)1000本書里，到2000年已經(jīng)需要10萬(wàn)卷書了(德夫林《數(shù)學(xué)猶聊天》)。

可見，花了人一生中精力最充沛的幾年時(shí)間反復(fù)學(xué)習(xí)這么有限的知識(shí)，是多么低效的學(xué)習(xí)法啊。這幾年有個(gè)流行的一萬(wàn)小時(shí)理論，對(duì)反復(fù)練習(xí)好像是個(gè)理論上的支持。

但是，這種論述的多在認(rèn)知復(fù)雜性較低的活動(dòng)，如象棋、鋼琴、籃球、出租車駕駛、拼寫。但是，對(duì)于認(rèn)知復(fù)雜性較高的活動(dòng)，如創(chuàng)作、管理等作用就很難找到足夠的證據(jù)。其實(shí)，這一點(diǎn)反而可以用來(lái)說(shuō)明，為什么鋼琴小提琴這類技藝的訓(xùn)練在西方業(yè)已式微，而在東亞國(guó)家卻大為興盛。

這類十九世紀(jì)就已經(jīng)蔚為大成的技藝，特點(diǎn)是難度訓(xùn)練階梯比較固定，知識(shí)總量也已經(jīng)限定，只需要多加練習(xí)即可，而且學(xué)習(xí)的進(jìn)度，又可以通過(guò)曲目難度或考級(jí)來(lái)衡量。這正好切合了東亞偏愛的學(xué)習(xí)法。

所以東亞國(guó)家這些琴童家長(zhǎng)，多半既沒有音樂愛好也不了解古典音樂背景知識(shí)，卻讓孩子花了大量時(shí)間練習(xí)，其內(nèi)在出發(fā)點(diǎn)，就好像著名笑話中那位因?yàn)槁窡舯容^亮，就只在路燈下找鑰匙的愚人一樣。

▍讓孩子好好學(xué)習(xí)，反而是耽誤孩子成長(zhǎng)

很多對(duì)聯(lián)考的辯解，都是說(shuō)，雖然聯(lián)考不盡如人意，但是是最公平的。這是儒家傳統(tǒng)上”不患寡而患不均”思想的影響。公平并沒有錯(cuò)，但是如果為了公平，就反而一刀切壓制了不同類型的人才發(fā)展途徑，那就很可悲了。

東亞國(guó)家的人口基數(shù)那么大，這種人才浪費(fèi)的機(jī)會(huì)成本也是高得很難估量。學(xué)生如果長(zhǎng)期處在考試的競(jìng)爭(zhēng)壓力下，自然也就不可能有長(zhǎng)遠(yuǎn)的自我成長(zhǎng)計(jì)劃，而只能把心思集中在將會(huì)決定一生道路的一次次考試上。

另一方面，東亞國(guó)家從幼兒園開始到大學(xué)的學(xué)習(xí)卡位戰(zhàn)和爭(zhēng)奪戰(zhàn)，其實(shí)質(zhì)是對(duì)有限的高質(zhì)量教育資源的爭(zhēng)奪，這個(gè)并非沒有一定的道理。但是為何這個(gè)地區(qū)的爭(zhēng)奪會(huì)達(dá)到這樣的火熱程度呢？那也許要?dú)w咎于長(zhǎng)期物質(zhì)匱乏導(dǎo)致的稀缺心態(tài)。

我覺得稀缺是東亞民族特有的狀況。因?yàn)檫@些國(guó)家?guī)浊陙?lái)都是水稻密集型種植經(jīng)濟(jì)，一方面是可以在同等耕地情況下養(yǎng)活更多人，一方面當(dāng)然是需要付出更多勞動(dòng)和忍受更大擁擠。到了十七世紀(jì)后，就都陷入了內(nèi)卷化的陷阱。

就以日本為例，15至19世紀(jì)，日本人口波動(dòng)在1000萬(wàn)到2000萬(wàn)之間，約為英國(guó)同期人口的四倍。龐大的人口賴以生存的適耕土地，面積僅相當(dāng)于英格蘭的一個(gè)縣，生產(chǎn)力卻又不及英格蘭的一個(gè)郡縣。

所以在德川時(shí)期，為了維持生存，日本人不但把勤勞節(jié)約發(fā)揮到了極點(diǎn)，甚至日本政府出面來(lái)鼓勵(lì)溺嬰，以至于300年間人口零增長(zhǎng)。

所以對(duì)于教育資源，如果是狹義地理解為配備良好的教室、高階教師之類的，那確實(shí)是有限的，對(duì)于長(zhǎng)期處于稀缺的心理狀態(tài)的東亞人來(lái)說(shuō)，是一定要參與爭(zhēng)奪的。

但是，實(shí)際上，孩子要成才，更重要的教育資源，其實(shí)是各自家庭的文化背景、價(jià)值觀的言傳身教、志向和視野的潛移默化，這根本和那種”你上了這個(gè)學(xué)校我就上不了”那樣的零和博弈無(wú)關(guān)了。

而且，如果家長(zhǎng)在稀缺心態(tài)的驅(qū)動(dòng)下，讓孩子從小沉浸在補(bǔ)習(xí)班和題海里，希望能先去搶到眼前看起來(lái)很稀缺的學(xué)校資源，也許從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，就反而浪費(fèi)了孩子最大的資源——有無(wú)限可能性的少年時(shí)光和天生的好奇心。

▍東亞教育的悲劇，是在培育錯(cuò)的人

在二十世紀(jì)初，泰勒制(Taylorism)在美國(guó)產(chǎn)業(yè)界盛行一時(shí)。泰勒認(rèn)為、管理的根本目的在于提高效率。

有人形容，在實(shí)行泰勒制的工廠里，找不出一個(gè)多余的工人，每個(gè)工人都像機(jī)器一樣一刻不停地工作。泰勒理論的前提是把作為管理對(duì)象的”人”看作是”經(jīng)濟(jì)人”，利益驅(qū)動(dòng)是該學(xué)派用以提高效率的主要法寶。

現(xiàn)代最著名的泰勒制工廠莫過(guò)于富士康了。從報(bào)道中大家也可以猜想到這種高壓環(huán)境對(duì)工人心理的影響。

而如果把東亞教育制度和泰勒制工廠來(lái)對(duì)比的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)幾乎是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，制定很高的學(xué)習(xí)量和需要考核的大量知識(shí)點(diǎn)、選擇成績(jī)好的學(xué)生組成重點(diǎn)學(xué)校、全國(guó)統(tǒng)一的考核標(biāo)準(zhǔn)、大量考試形成的刺激性獎(jiǎng)懲、還有學(xué)校內(nèi)部的各種打雞血活動(dòng)。

所以批評(píng)這種教育體系的人經(jīng)常說(shuō)，孩子好像是流水在線的工業(yè)制品，或者說(shuō)，學(xué)生是老師的童工，他們的成績(jī)就成為老師的績(jī)效，所以師生的利益關(guān)系經(jīng)常不是一致的，是相反的。

這并不是簡(jiǎn)單的激憤之詞，而是有一定的內(nèi)在邏輯。當(dāng)然，因?yàn)闁|亞國(guó)家的勤勞傳統(tǒng)，孩子們這么辛苦，如果確有效果，也不是不能接受。但問題就在于這個(gè)有效性上。

這種教育上的泰勒制，本質(zhì)上是把學(xué)生當(dāng)成體力工作者來(lái)對(duì)待。對(duì)于體力工作者，因?yàn)樗麄兊墓ぷ鳡顟B(tài)是可見的，所以工廠管理比較容易，對(duì)他們的要求是”把事情做對(duì)”，而不是”做對(duì)的事情”。

而現(xiàn)代學(xué)生呢，學(xué)生時(shí)代的真正成果，不是他們交上去的作業(yè)和考卷，而是他們所真正學(xué)習(xí)到和思考的內(nèi)容。這些在技術(shù)上是無(wú)法進(jìn)行嚴(yán)密的督導(dǎo)的。所以要成為好學(xué)生，不是像體力勞動(dòng)者一樣忠實(shí)地完成老師的作業(yè)，而是要像知識(shí)工作者一樣，具有有效性，也就是”做好該做的事情”。

所以悲劇的是，由于東亞教育體制的工業(yè)時(shí)代基因，他們是用訓(xùn)練體力勞動(dòng)者的做法，來(lái)培養(yǎng)他們心目中未來(lái)的學(xué)者和企業(yè)家，這不免就南轅北轍了。

▍東亞教育急劇改革，卻越發(fā)走向僵硬

東亞教育體制長(zhǎng)期以來(lái)是利多于弊的。在工業(yè)化時(shí)期，可以為新建立的工業(yè)短期造就大量可堪一用的工人和初級(jí)工程師。所以東亞各國(guó)在二十世紀(jì)的飛速發(fā)展，這種教育體制有很大貢獻(xiàn)。

但是隨著技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的演變，這種體制就變得越發(fā)不合時(shí)宜。東亞教育體制曾經(jīng)批量培養(yǎng)出的大量標(biāo)準(zhǔn)化人才，將會(huì)在新時(shí)代里變得越來(lái)越?jīng)]有價(jià)值么?

為了脫離這種體制，很多東亞家庭送了孩子去歐美留學(xué)，可是除非他們留在國(guó)外，如果回國(guó)就業(yè)，海歸們還是要以他們畢業(yè)的各種學(xué)校為求職砝碼，這就又陷入了比較學(xué)校名氣的漩渦。

就好像中世紀(jì)時(shí)印度很多低階種姓為了擺脫種姓制度的壓迫，皈依了外來(lái)的伊斯蘭教，但是在無(wú)所不在的種姓思想下，穆斯林也被視為一種種姓，同樣還是陷入這個(gè)等級(jí)體系之中。所以托福、SAT這些美國(guó)考試制度，在東亞也無(wú)形中被融合到富有東方風(fēng)情的應(yīng)試主義和學(xué)歷主義的體系里。

這種體制由于造就了多個(gè)既得利益階層，所以很難撼動(dòng)，甚至?xí)裉K聯(lián)重工業(yè)綜合體或印度種姓制度一樣，“病得至死方休”。蘇聯(lián)時(shí)期的重工業(yè)不停地制造對(duì)社會(huì)無(wú)益的武器，形成一個(gè)利益相關(guān)勢(shì)力，浪費(fèi)了大量社會(huì)資源，直到整個(gè)國(guó)家體制崩潰。

而印度種姓制度，從佛陀時(shí)代就飽受批評(píng)，卻一直禍害了印度幾千年，直到今天還是印度前進(jìn)道路上的巨大障礙，就是因?yàn)楸澈笥写罅康母叻N姓的既得利益者。

東亞的教育體制呢，一方面，養(yǎng)活了龐大的低效率又思想陳舊的各類公私教育機(jī)構(gòu)（這一點(diǎn)類似蘇聯(lián)工業(yè)集團(tuán)），另一方面，通過(guò)對(duì)學(xué)歷的看重，占據(jù)社會(huì)中高階層的，多半都是最適應(yīng)這個(gè)體制者。

而這個(gè)階層又通過(guò)在應(yīng)試教育上的更多支出，保證自己的下一代在這個(gè)考試體系中也能脫穎而出，從而把自己在社會(huì)地位上的優(yōu)勢(shì)又傳給了下一代。

這一點(diǎn)又有點(diǎn)像種姓制度。這個(gè)急需改革的體制，就這樣在各個(gè)社會(huì)集團(tuán)的共謀下愈發(fā)僵硬了。

---

—?2020年12月新刊目錄?—

▍域外

羅斯福道路能拯救英國(guó)嗎？

佘倩影　張佳俊

▍封面選題 “雙循環(huán)：探尋中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新空間”

創(chuàng)建“消費(fèi)-創(chuàng)新”新循環(huán)—— 2035經(jīng)濟(jì)新主題

張 平

疫情、衰退與沖突下的中國(guó)經(jīng)濟(jì)新發(fā)展

張 明

培育制造業(yè)生態(tài)體系：工業(yè)史視角下的“雙循環(huán)”

嚴(yán) 鵬

走出薩繆爾森陷阱——打造后全球化時(shí)代的開放經(jīng)濟(jì)

高 柏

▍全球治理

國(guó)際權(quán)力結(jié)構(gòu)變遷與世界衛(wèi)生組織的發(fā)展策略

張傳紅　李小云

▍公益理論與公益實(shí)踐

反思“第三部門”理論：扶貧中的政府與公益組織

王曉毅

懸浮的社會(huì)組織

陳　鋒

▍專題：重新認(rèn)識(shí)西方

“美國(guó)實(shí)驗(yàn)”與“美國(guó)危機(jī)”—— 特朗普現(xiàn)象背后的總統(tǒng)選舉制度

王 希

歐洲民粹主義的多重面孔

張金嶺

歐洲環(huán)保政治的興起與限度

葉開儒

▍新發(fā)展知識(shí)

被架空的援助領(lǐng)導(dǎo)者—— 日本戰(zhàn)后國(guó)際援助的興與衰

徐　加　徐秀麗

▍學(xué)術(shù)評(píng)論

如何建設(shè)政治學(xué)的中國(guó)學(xué)派

潘 維

▍世界觀

什么是中亞？—— 地緣身份、內(nèi)部結(jié)構(gòu)與復(fù)線歷史

袁 劍

全球疫情下的中西方碰撞與“東升西降”

高 程

▍經(jīng)典重溫

吳汝綸訪日與近代中國(guó)教育改革

楊一男

---

本文轉(zhuǎn)自“教育那些事兒”，原題為“東亞教育浪費(fèi)了太多生命”，篇幅所限，內(nèi)容有所編刪。圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，敬請(qǐng)聯(lián)系刪除。歡迎個(gè)人分享，媒體轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系本公眾號(hào)。